《中國(guó)教育報(bào)》 3月17日 一版

　　■培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有重要價(jià)值,。

　　■培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)期賦予學(xué)校立德樹(shù)人的新要求新任務(wù),。

　　習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),，“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”,。深刻認(rèn)識(shí)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性,，圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育的全過(guò)程,，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各個(gè)環(huán)節(jié),，是廣大教育工作者在新的時(shí)代條件下的新使命新任務(wù)。

　　一

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的高度凝練和集中表達(dá),，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征,，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求。在多層次構(gòu)成的社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)一體中,，社會(huì)主義核心價(jià)值觀居于核心地位,。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的“內(nèi)核”地位，決定了培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所具有的重要價(jià)值,。

　　培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)的客觀需要,。自人類社會(huì)誕生社會(huì)主義制度以來(lái),，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里社會(huì)主義和資本主義的博弈從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，西方霸權(quán)國(guó)家和敵對(duì)勢(shì)力在價(jià)值觀領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)主義國(guó)家實(shí)施西化,、分化的圖謀也從來(lái)沒(méi)有停止過(guò),。西方霸權(quán)國(guó)家和敵對(duì)勢(shì)力憑借其經(jīng)濟(jì)、科技優(yōu)勢(shì),，把他們的政治理念和價(jià)值觀美其名為“普世價(jià)值”,，竭力在中國(guó)“布道”、推銷,，企圖動(dòng)搖馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)攝和支配地位,。在價(jià)值觀領(lǐng)域的滲透與反滲透斗爭(zhēng)中，能否搶奪主動(dòng)權(quán),，關(guān)系到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全,，關(guān)系到馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位能否得以維持和鞏固,。這就需要我們不僅要堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,，揭示資本主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)并批判其危害,，還要遵循“打鐵還要自身硬”的邏輯，在價(jià)值觀的凝練和培育上下功夫,。“富強(qiáng),、民主、文明,、和諧”,、“自由、平等,、公正,、法治”、“愛(ài)國(guó),、敬業(yè),、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容,。這24個(gè)字集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求,，為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，具有重要而又深遠(yuǎn)的意義,。

　　培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，是促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步的內(nèi)在要求,。一定社會(huì)的核心價(jià)值觀,，是一定社會(huì)制度的反映，對(duì)于其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有重要作用,。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，凝結(jié)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,，是從價(jià)值層面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路,、理論體系和制度的集中表達(dá)。其中,，“富強(qiáng),、民主、文明,、和諧”,，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家價(jià)值目標(biāo)的概括,；“自由、平等,、公正,、法治”，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值取向的概括,；“愛(ài)國(guó),、敬業(yè)、誠(chéng)信,、友善”,，是對(duì)社會(huì)主義公民個(gè)人行為選擇價(jià)值準(zhǔn)則的概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的這三個(gè)層面的內(nèi)容,，相輔相成,，有機(jī)統(tǒng)一為一體，把價(jià)值觀領(lǐng)域的理想與現(xiàn)實(shí),、社會(huì)與個(gè)人緊密結(jié)合在一起,，共同服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”的總布局，共同服務(wù)于廣大人民群眾幸福生活的創(chuàng)造,。因此,，積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于堅(jiān)定共同理想信念,、凝聚強(qiáng)大精神力量,、弘揚(yáng)公平正義、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定,，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地可持續(xù)發(fā)展,；有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀,，講道德、尊道德,、守道德,、追求高尚的道德理想，在不斷升華思想道德境界的過(guò)程中逐漸完善自我,，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展,。

　　積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是集聚全面建成小康社會(huì),、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)大正能量的根本路徑,。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期,，隨著世界多極化和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位越來(lái)越凸顯,。當(dāng)今中國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和全面深化改革的攻堅(jiān)時(shí)期,，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,。習(xí)近平總書記在闡述核心價(jià)值觀與文化軟實(shí)力之間的關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)指出,，“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂”，“是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素”,，“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力,，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力,、凝聚力,、感召力”。這就要求我們,，在新的時(shí)代條件下,，必須抓好用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大價(jià)值引領(lǐng)功能,，能夠弘揚(yáng)社會(huì)正氣、培育文明風(fēng)尚,，能夠在全黨全社會(huì)凝聚起團(tuán)結(jié)奮斗的共同意志,，集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量,。

　　二

　　馬克思指出：“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào),。”作為黨的理論創(chuàng)新的最新成果，社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一重要命題的提出,，也是我國(guó)思想道德建設(shè)中存在的亟待解決問(wèn)題的呼喚或“倒逼”出來(lái)的產(chǎn)物,。積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅具有理論的必要性,，而且具有實(shí)踐的緊迫性,。

　　首先，思想文化領(lǐng)域里存在一些非主流的,、落后的思想觀念和價(jià)值取向,。自我國(guó)實(shí)施改革開(kāi)放政策以來(lái)，在思想文化領(lǐng)域,，一直存在一些反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮。這些錯(cuò)誤思潮，或者宣揚(yáng)極端自由化,、全盤私有化等資本主義私有化思想,，或者宣揚(yáng)“權(quán)分立”、多黨制等西方政治民主思想,，或者宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)民主,、自由、人權(quán)是具有超階級(jí)性,、永恒性,，其實(shí)質(zhì)都是要否定馬克思主義的基本價(jià)值立場(chǎng)，否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,。從我國(guó)社會(huì)的客觀實(shí)際看,，封建主義、資本主義腐朽價(jià)值觀念在不同領(lǐng)域都程度不同地有所存在,，仍然影響和侵蝕著社會(huì)機(jī)體和健康的心靈,。如政治領(lǐng)域里的形式主義、官僚主義,、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)問(wèn)題突出,，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的地方主義、拜金主義現(xiàn)象令人關(guān)注,，社會(huì)生活領(lǐng)域僵化保守,、不思進(jìn)取的小農(nóng)心理以及求神拜佛的封建迷信活動(dòng)和黃賭毒等丑惡現(xiàn)象危害不淺。面對(duì)思想文化領(lǐng)域的種種挑戰(zhàn),，迫切需要我們加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值取向,，最大限度地凝聚社會(huì)共識(shí),，抵制種種錯(cuò)誤思潮、腐朽價(jià)值觀念的影響和侵蝕,。

　　其次,，在社會(huì)道德領(lǐng)域存在令人擔(dān)憂的道德失范現(xiàn)象。一些人道德缺失,，是非,、善惡、美丑界限混淆,，拜金主義,、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng),，見(jiàn)利忘義,、損公肥私,、誠(chéng)信缺失、坑蒙拐騙,、制假販假時(shí)有發(fā)生,；一些人理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲,、國(guó)家意識(shí)淡薄,、社會(huì)責(zé)任感缺乏；一些人不遵守社會(huì)公德,、見(jiàn)危不救,、道德冷漠等。這些問(wèn)題雖然是社會(huì)道德的支流,，但如果得不到及時(shí)有效解決,，就會(huì)損害改革開(kāi)放穩(wěn)定的大局，損害廣大人民群眾的切身利益,，影響人們的社會(huì)主義道德信念,。面對(duì)道德建設(shè)領(lǐng)域的種種挑戰(zhàn)，迫切需要我們針對(duì)道德生活中的突出問(wèn)題,，凝練公民個(gè)人行為選擇的價(jià)值準(zhǔn)則,，依靠社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大感召力，促進(jìn)崇德向善良好道德風(fēng)尚的形成,。

　　再其次,，國(guó)家治理領(lǐng)域存在諸多亟待完善的空間。黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》,，將國(guó)家治理體系和國(guó)家治理能力的現(xiàn)代化確定為全面深化改革的總體目標(biāo),，標(biāo)示著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改革開(kāi)放進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。國(guó)家治理體系是一個(gè)全面,、系統(tǒng)的整體,，既包括傳統(tǒng)的在國(guó)家制度建設(shè)方面的管理，也包括法治,、德治,、自治、共治等內(nèi)涵,，既涉及法律,、法規(guī)、政策,，也涉及思想,、道德、核心價(jià)值觀,。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與國(guó)家治理體系,、國(guó)家治理能力的現(xiàn)代化是緊密聯(lián)系在一起的,，一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)國(guó)家治理體系和國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的政策導(dǎo)向,；另一方面,，國(guó)家治理體系和國(guó)家治理能力現(xiàn)代化為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供有效的制度機(jī)制保障。從我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)狀看,，要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的國(guó)家管理向國(guó)家治理的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和國(guó)家治理能力現(xiàn)代化,，在許多領(lǐng)域都存在著亟待通過(guò)深化改革而完善發(fā)展的空間,。面對(duì)國(guó)家治理領(lǐng)域的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，迫切需要我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，為實(shí)現(xiàn)全面深化改革的總目標(biāo)提供價(jià)值引領(lǐng),。

　　三

　　把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育的全過(guò)程，這是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本路徑之一,。有效地實(shí)現(xiàn)這種“融入”,，就必須圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，切實(shí)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各個(gè)環(huán)節(jié),。

　　正確認(rèn)識(shí)立德樹(shù)人與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系,。立德樹(shù)人強(qiáng)調(diào)以德立人、樹(shù)人以德,。立德是樹(shù)人的前提和基礎(chǔ),，樹(shù)人是立德的目標(biāo)和追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，融國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo),、社會(huì)層面的價(jià)值取向和個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則為一體，確立了立德樹(shù)人的價(jià)值根據(jù)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),，明確了新的歷史時(shí)期“德”的科學(xué)內(nèi)涵,。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)期賦予立德樹(shù)人的新要求新任務(wù),，也是新時(shí)期立德樹(shù)人的必由之路,。

　　適應(yīng)青少年身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的頂層設(shè)計(jì),。大中小學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,，要依據(jù)青少年的特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，適應(yīng)他們的接受能力,，科學(xué)安排教育內(nèi)容,，合理選擇教育方法，這是學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育充滿活力的基本要求,。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是培育人的靈魂的教育,，要遵循知識(shí)傳授的規(guī)律,，倡導(dǎo)啟發(fā)式、參與式,，使學(xué)生都能通過(guò)自身的獨(dú)立思考,，逐步認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀；要遵循價(jià)值認(rèn)同的規(guī)律,，注重知行統(tǒng)一,，堅(jiān)持教育與生活實(shí)際、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,，使學(xué)生通過(guò)自身的體驗(yàn),，理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于國(guó)家、社會(huì)以及自身發(fā)展的意義,，在情感態(tài)度上認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，在思想行為上自覺(jué)地遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求；要遵循現(xiàn)代教育的規(guī)律,，注重教育與治理相結(jié)合,，使學(xué)校的各項(xiàng)管理制度、校規(guī)校紀(jì),、學(xué)生守則的制定和校園文化建設(shè)都有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng),。

　　構(gòu)建大中小學(xué)德育課程之間的有效銜接。立德樹(shù)人是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,，貫穿大中小學(xué)教育的全過(guò)程,，既要求每一學(xué)段的德育都能夠?qū)崿F(xiàn)課程覆蓋，又要求發(fā)展過(guò)程中各個(gè)階段的德育課程都能夠?qū)崿F(xiàn)“無(wú)縫”銜接,。因此,，我們一方面要構(gòu)建分層遞進(jìn)、螺旋上升,、整體銜接的內(nèi)容序列,，實(shí)現(xiàn)好中小學(xué)思想政治課與大學(xué)思想政治理論課的有效銜接；另一方面在中小學(xué)要統(tǒng)籌政治,、語(yǔ)文,、歷史、體育,、藝術(shù)等課程的育德功能,，在大學(xué)要統(tǒng)籌高校思想政治理論課與其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程以及專業(yè)課程的德育功能，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滲透到各門課程之中,，使各門課程都能發(fā)揮培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用,。

　　創(chuàng)新大中小學(xué)德育課教學(xué)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材,、進(jìn)課堂,、進(jìn)學(xué)生頭腦,。小學(xué)“思想品德課”、中學(xué)“思想政治課”和高校“思想政治理論課”,，是學(xué)校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主載體,、主渠道和主陣地，創(chuàng)新學(xué)校德育課教學(xué),，對(duì)于青少年積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有至關(guān)重要的意義,。在把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿、滲透在不同學(xué)段的德育教學(xué)之中的同時(shí),，還要高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特殊功能和作用,。中華民族在幾千年歷史發(fā)展中形成的中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精髓,，是社會(huì)主義思想道德的民族基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,。因此,，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中之義,。將繼承和弘揚(yáng)以講仁愛(ài),、重民本、守誠(chéng)信,、崇正義,、尚和合、求大同為基本內(nèi)容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，系統(tǒng),、科學(xué)地融入大中小學(xué)德育課教學(xué)，是學(xué)校德育課創(chuàng)新的一個(gè)重要著力點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn),。

　　在作為統(tǒng)一整體的學(xué)校德育課建設(shè)中,，高校思想政治理論課建設(shè)居于非常重要的地位。黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視高校思想政治理論課建設(shè),，但從教材內(nèi)容,、課堂效果、教師隊(duì)伍素質(zhì)狀況看,，還存在著不少亟待解決的問(wèn)題和需要進(jìn)一步完善的方面,。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教材之中，建設(shè)師德高尚,、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊(duì)伍,，實(shí)現(xiàn)好教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)體系向社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信仰體系的轉(zhuǎn)換,，是高校思想政治理論課建設(shè)面臨的新挑戰(zhàn),，也是高校思想政治理論課教師肩負(fù)的新使命,。