本網(wǎng)評論員 金平
湖經(jīng)之美,不僅體現(xiàn)在其“春花秋月”的自然景觀,,更在于它將人的自由而全面發(fā)展這一美的本質(zhì)悄然融入教育的每個細節(jié),,創(chuàng)造了一種“平凡中見崇高”的審美實踐。
初入校園,,首先感受到的是一種“理性的詩意”,。校園規(guī)劃未采用夸張的造型藝術(shù),卻處處彰顯功能與形式的和諧統(tǒng)一,。圖書館的玻璃幕墻不僅節(jié)能環(huán)保,,更將自然光轉(zhuǎn)化為知識的隱喻,;教學(xué)樓間的連廊不僅是交通紐帶,也成為思想碰撞的公共空間,;學(xué)生公寓的布局既保障私密性,,又促進社群互動。這種美不事張揚,,卻暗合海德格爾“詩意地棲居”的哲學(xué)理念——當(dāng)建筑不再只是容器,,而成為教育發(fā)生的“場所精神”,實用性與審美性便獲得了辯證統(tǒng)一,。學(xué)校的物理空間告訴我們,,大學(xué)之美首先應(yīng)當(dāng)是為“用”而設(shè)計,在滿足功能需求的基礎(chǔ)上自然生發(fā)出形式的美感,。
學(xué)校的教學(xué)實踐體現(xiàn)了一種“務(wù)實的理想主義”美學(xué),。它拒絕將職業(yè)教育與人文素養(yǎng)對立起來,而是通過課程融合,、校企協(xié)同,、文化浸潤等路徑實現(xiàn)兩者的有機統(tǒng)一。這種跨界的教學(xué)智慧,,打破了工具理性與價值理性的割裂,,使專業(yè)技能培養(yǎng)獲得了人文視野的照亮。正如席勒在《美育書簡》中指出,,只有當(dāng)人“通過美從感性的人成為理性的人”,教育才真正完成其使命,。學(xué)校的課堂不生產(chǎn)精致的利己主義者,,而是培養(yǎng)“完整的人”——既能勝任具體工作,又能反思工作意義,;既掌握謀生技能,,又理解生命價值。這種教育美學(xué)是對異化勞動的超越,,是對馬克思“人的全面發(fā)展”理念的當(dāng)代詮釋,。
在校園文化層面,學(xué)校培育了一種“活躍的沉思”氣質(zhì),。學(xué)生社團既有貼近行業(yè)的物流與供應(yīng)鏈管理協(xié)會,、農(nóng)銀學(xué)社,也有追尋超越性的淺水文學(xué)社,、米羅閣英語戲劇社,;校園活動既有模擬求職大賽,也有青年微講壇活動,。這種多元共生的文化生態(tài),,構(gòu)成了雅斯貝爾斯所說的“精神交往”的公共領(lǐng)域,。特別值得一提的是學(xué)校的湯遜湖美育節(jié),通過系列主題活動,,弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,,營造向真向善向美向上的校園文化氛圍。這種文化實踐既避免了后現(xiàn)代消費主義的淺薄狂歡,,也跳出了保守主義的封閉自戀,,展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能路徑。
在這里,,師生關(guān)系呈現(xiàn)出“親切的超越”特質(zhì),。教授們沒有躲在學(xué)術(shù)高墻之后,而是在食堂與學(xué)生共進午餐討論問題,,在創(chuàng)業(yè)基地手把手指導(dǎo)項目,,甚至一起參加“彩虹跑”等活動。這種平等互動不是消解師道尊嚴,,而是重建了孔子“浴乎沂,,風(fēng)乎舞雩”的教育情境。當(dāng)知識傳授發(fā)生在生活場景中,,當(dāng)思想啟迪滲透在日常對話里,,教育便從制度化的規(guī)訓(xùn)變?yōu)樯g的相互喚醒。這種關(guān)系美學(xué)或許正是對現(xiàn)代大學(xué)“工具化”傾向的最佳矯正——它提醒我們,,教育的本質(zhì)不是生產(chǎn)標準化“產(chǎn)品”,,而是在尊重每個生命獨特性的前提下,引導(dǎo)其朝向真善美的可能,。
回望湖經(jīng)之美,,我們發(fā)現(xiàn)它實際上構(gòu)建了一個“審美共同體”。這里的審美是師生共同創(chuàng)造,、共同體驗的生活方式,。從積思河畔的朗朗書聲,到實訓(xùn)室中的專注側(cè)影,;從運動場上的矯健身姿,,到大活里的青春展演。湖經(jīng)之美是AMAZING啦啦操隊在國際賽場上的閃光時刻,,湖經(jīng)之美是龍舟隊船槳激起的浪花,,湖經(jīng)之美是小慧哥哥跨越七年的愛心傳遞,湖經(jīng)之美是校友孫雙雙在廣闊天地里的自強不息,。這種美不依賴宏大敘事,,而在日常實踐中確證著人的本質(zhì)力量。它既是對康德“無目的的合目的性”的呼應(yīng),更是對杜威“藝術(shù)即經(jīng)驗”的實踐演繹,。
湖北經(jīng)濟學(xué)院或許沒有未名湖的浪漫傳說,,沒有清華園的皇家氣派,但它以自己特有的方式回答了“大學(xué)何為”的根本命題,。在功利主義肆虐的時代,,它守護著教育作為“靈魂轉(zhuǎn)向藝術(shù)”的本真意義;在專業(yè)分工日益細密的今天,,它堅持培養(yǎng)“三有三實”人才的理想,。這種美不事聲張卻深入人心,不尚浮華卻歷久彌新,。
湖經(jīng)之美啟示我們:教育的最高美學(xué)境界,,莫過于讓每個平凡生命都能在實用與超越之間,找到自己詩意棲居的方式,。